Журнал «Япония сегодня», №9.2000
С. Капитанов.

Эта система, возможно, единственная из всех японских воинских единоборств, которая зарегистрирована в Японии как религиозное общество и не имеет регистрации как спортивная федерация или ассоциация. В огромном монастыре этого буддийского общества на о. Сикоку изучают религиозно- философскую систему Конго Дзэн и организуют тренировки в многочисленных додзё. Сёриндзи Кэмпо как школа боевого искусства была зарегистрирована японским мастером по имени Со Досин (Накано Митиоми) в 1947 году. В Сёриндзи Кэмпо переплелись техники различных индийских, китайских и японских боевых систем. При этом традиционно считается, что главным источником формирования техники для Со Досина стали техники монастыря Шаолинь-сы в Китае, с которым его последователи поддерживают тесные отношения до сих пор. Даже само название Сёриндзи Кэмпо — японский вариант прочтения китайских иероглифов, буквально означающих «Кулачный метод монастыря Шаолинь» (Шаолинь-сы Цюань-фа). Сегодня Сёриндзи Кэмпо — чрезвычайно популярная система единоборств в Японии. Практически во всех городах этой страны есть филиалы школы, общее руководство которыми осуществляется из штаб-квартиры на острове Сикоку. В монастыре также находится специальная академия (Нихон Сёриндзи Будо Сэнмон Гакко), которая готовит профессиональных инструкторов школы и где все подчинено изучению Сёриндзи Кэмпо и Конго Дзэн — религиозной, вернее, этико-философской основы этого единоборства, название которой можно перевести как «разум, твердый, как алмаз».

Одним из важнейших постулатов Конго Дзэн является следующий: «Полжизни возьми себе, полжизни отдай другому». Знания, опыт, мастерство каждого адепта могут быть востребованы его товарищем. Сёриндзи Кэмпо подразумевает всестороннее общение и свободный обмен знаниями на всех уровнях. Со Досин провозгласил концепцию изменения мира к лучшему путем улучшения самого себя для каждого. При этом высшие ценности Конго Дзэн соответствуют общечеловеческим понятиям: не делать зла, помогать ближнему, уважительно относиться к старшим. С учетом принципа передачи опыта это должно привести к улучшению всего общества. Становясь лучше сами, адепты Сёриндзи Кэмпо хотят сделать лучше весь мир. На принадлежность Сёриндзи Кэмпо к дзэнскому направлению указывает и Мандзи — буддийская свастика, изображение которой можно встретить и на форме занимающихся Сёриндзи Кэмпо, и на строениях храма и в додзё. При этом в Сёриндзи Кэмпо используются два знака с разным поворотом лучей. На одежде — против часовой стрелки, что символизирует мягкое, сострадательное начало, а вот второй, мужской знак, рисуемый в монастыре и в додзё на стенах, считается спрятанным внутри, в душе. В целом это означает сочетание мягкой, доброжелательной жизненной позиции с твердостью, силой, мужеством и способностью постоять за себя и своих близких.

Технически Сёриндзи Кэмпо делится на три раздела: первый — т.н. «Жесткое направление» (Гохо) — включает удары руками, ногами, блоки, уходы, второй — т.н. «Мягкая техника» (Дзюхо) — состоит из бросков, захватов, заломов, удушающих и болевых приемов, совсем не мягких по сути, третий раздел (Сэйхо, или «Метод восстановления») изучает массаж и различные восстанавливающие и реанимирующие техники. Сочетание этих трех разделов дает очень сложный сплав, изучать который под силу не каждому, и многие, столкнувшись с Сёриндзи Кэмпо, теряются и оставляют школу.

Старые китайские техники, лежащие в основе Сёриндзи Кэмпо, создают отличную от традиционных единоборств Японии динамику. Сёриндзи Кэмпо свойственны мощные и резкие уходы, «растаскивание» противника в разные стороны. Здесь нет последнего удара, вместо этого используются серийные удары с переходами в бросковую технику. В Сёриндзи Кэмпо не практикуют разбивание твердых предметов, это считают бессмысленным занятием, блоки выполняются с открытой ладонью, чтобы можно было сразу перейти на захват. Добрая половина техники относится к бросковой, но броски эти короткие, силовые. Болевые приемы отличаются от аналогичных техник в дзю дзюцу несколько иным воздействием на суставы и проведением бросков в контратаке.

Сегодня Сёриндзи Кэмпо развивается в 29 странах. В некоторых странах существуют десятки школ этого единоборства. В России одна - Центральная школа Сёриндзи Кэмпо, являющаяся официальным филиалом Всемирной организации Сёриндзи Кэмпо и руководимая Алексеем Рокитским (3-й дан). Всего в нашей стране этим видом занимается не более 300 человек, но количество здесь никак не связано с качеством - в 1997 г. на состязаниях в Будокане, в которых участвовали 10 000 человек, двое россиян вошли в число победителей.

А. Рокитский считает, что русского Сёриндзи Кэмпо не существует. Не надо переводить на национальные рельсы вещи, которые нам не свойственны. Как бы профессионально ни занимался человек Сёриндзи Кэмпо, он не вправе сказать, что есть русское Сёриндзи Кэмпо. Наоборот, есть группа энтузиастов, которым интересно изучать именно японскую традицию. При этом никакой адаптации японского искусства к нам не должно происходить. Мы остаемся русскими со всеми своими корнями, заботами, привычками и не пытаемся адаптировать японское учение к себе. Изучая то, что нам интересно, мы стараемся изменяться в лучшую сторону. Как отмечает руководитель Центральной школы Сёриндзи Кэмпо, не мы адаптируем систему, а система адаптирует нас. И его слова еще раз подтверждют, что у Сёриндзи Кэмпо в мире боевых единоборств особый путь.